1. 解释下列句子中加点的词。
(1) 故
(2)
(3)
(4)
(1) 故
患
有所不辟也(祸患，灾难
)(2)
蹴
尔而与之(踩踏
)(3)
万
钟
于我何加焉(优厚的俸禄
)(4)
乡
为身死而不受(同“向”，先前、从前
)答案：1. (1) 祸患，灾难 (2) 踩踏 (3) 优厚的俸禄 (4) 同“向”，先前、从前
解析：
【解析】
本题考查文言文中重点字词的释义，结合《鱼我所欲也》的语境理解：
(1) “患”在句中意为祸患，灾难；
(2) “蹴”是踩踏的意思；
(3) “万钟”古代指优厚的俸禄；
(4) “乡”是通假字，同“向”，解释为先前、从前。
【答案】
(1) 祸患，灾难 (2) 踩踏 (3) 优厚的俸禄 (4) 同“向”，先前、从前
【知识点】
文言实词释义、通假字辨析
【点评】
这些字词是《鱼我所欲也》中的核心文言字词，需结合语境准确理解，尤其注意通假字的特殊用法，日常要注重文言字词的积累，夯实文言文学习基础。
本题考查文言文中重点字词的释义，结合《鱼我所欲也》的语境理解：
(1) “患”在句中意为祸患，灾难；
(2) “蹴”是踩踏的意思；
(3) “万钟”古代指优厚的俸禄；
(4) “乡”是通假字，同“向”，解释为先前、从前。
【答案】
(1) 祸患，灾难 (2) 踩踏 (3) 优厚的俸禄 (4) 同“向”，先前、从前
【知识点】
文言实词释义、通假字辨析
【点评】
这些字词是《鱼我所欲也》中的核心文言字词，需结合语境准确理解，尤其注意通假字的特殊用法，日常要注重文言字词的积累，夯实文言文学习基础。
2. 下列句子中，加点的词意义相同的一项是 (
A.呼尔而
B.今为宫室之美
C.万钟
D.非独贤者有
D
)A.呼尔而
与
之/所识穷乏者得我与
B.今为宫室之美
为
之/乡为
身死而不受C.万钟
于
我何加焉/所欲有甚于
生者D.非独贤者有
是
心也/是
亦不可以已乎答案：2. D 【解析】A项，给/同“欤”，语气词。B项，做/为了。C项，对于/比。D项，代词，这。
3. 下列句子的朗读停顿划分
A.使/人之所恶/莫甚于死者
B.行道/之人弗受
C.万钟/则不辩礼义/而受之
D.是/亦不可以已乎
不
正
确
的一项是 (B
)A.使/人之所恶/莫甚于死者
B.行道/之人弗受
C.万钟/则不辩礼义/而受之
D.是/亦不可以已乎
答案：3. B 【解析】“行道之人”为主语，“弗受”为谓语，朗读时应在主谓之间停顿，故正确的划分为：行道之人/弗受。
4. 根据提示完成默写。
(1) 面对艰难的人生选择，我们往往做不到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，应当做到“
(2) 《鱼我所欲也》中，“此之谓失其本心”中的“此”指“
(1) 面对艰难的人生选择，我们往往做不到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，应当做到“
二者不可得兼
，舍生而取义者也
”。(2) 《鱼我所欲也》中，“此之谓失其本心”中的“此”指“
为宫室之美为之
”“为妻妾之奉为之
”“为所识穷乏者得我
”。答案：4. (1) 二者不可得兼 舍生而取义者也 (2) 为宫室之美为之 为妻妾之奉为之 为所识穷乏者得我
解析：
【解析】
本题考查古诗文名句的识记与理解，需结合《鱼我所欲也》原文内容，根据题目提示准确填写对应语句。
(1) 根据“生”和“义”的关系提示，填写原文中表明取舍态度的语句；
(2) 根据“此之谓失其本心”的指代内容，填写文中对应的三类行为语句。
【答案】
(1) 二者不可得兼 舍生而取义者也
(2) 为宫室之美为之 为妻妾之奉为之 为所识穷乏者得我
【知识点】
《鱼我所欲也》默写、古诗文识记
【点评】
本题重点考查对《鱼我所欲也》中核心语句的背诵与理解，需熟练掌握原文内容，明确文中关键语句的含义与指代关系，注重日常古诗文的积累与理解。
本题考查古诗文名句的识记与理解，需结合《鱼我所欲也》原文内容，根据题目提示准确填写对应语句。
(1) 根据“生”和“义”的关系提示，填写原文中表明取舍态度的语句；
(2) 根据“此之谓失其本心”的指代内容，填写文中对应的三类行为语句。
【答案】
(1) 二者不可得兼 舍生而取义者也
(2) 为宫室之美为之 为妻妾之奉为之 为所识穷乏者得我
【知识点】
《鱼我所欲也》默写、古诗文识记
【点评】
本题重点考查对《鱼我所欲也》中核心语句的背诵与理解，需熟练掌握原文内容，明确文中关键语句的含义与指代关系，注重日常古诗文的积累与理解。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所
(选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰：“今瞽①曰：‘钜②者白也，黔③者黑也。’虽明目者无以
(选自《墨子·贵义》，有删改)
【注释】① 瞽(gǔ)：盲人。② 钜：即“皑”，白色。③ 黔：黑色。
5. 解释下列句子中加点的词。
(1) 死亦我所
(2) 故患有所不
(3) 虽明目者无以
6. 用现代汉语翻译甲、乙两文中画横线的句子。
(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2) 兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。
7. 甲、乙两文都运用了
8. 亮点原创 结合下面的资料卡思考：假如孟子、商鞅、孙膑三人建立了各自的微信群，并邀请墨子加入，墨子会接受谁的邀请？请说明理由。
恶
，所恶有甚于死者，故患有所不辟
也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(选自《鱼我所欲也》)
【乙】子墨子曰：“今瞽①曰：‘钜②者白也，黔③者黑也。’虽明目者无以
易
之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰：天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”(选自《墨子·贵义》，有删改)
【注释】① 瞽(gǔ)：盲人。② 钜：即“皑”，白色。③ 黔：黑色。
5. 解释下列句子中加点的词。
(1) 死亦我所
恶
(讨厌，憎恨
)(2) 故患有所不
辟
也(同“避”，躲避
)(3) 虽明目者无以
易
之(改变
)6. 用现代汉语翻译甲、乙两文中画横线的句子。
(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种心，人人都有，只是贤人不会丧失它罢了。
(2) 兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。
将仁义和不仁义的事放在一起，让天下的君子去选择，他们不能正确地分辨。
7. 甲、乙两文都运用了
比喻论证
的论证方法阐明观点，甲文用“舍鱼而取熊掌者也”论证了“舍生而取义者也
”(用原文填空)的观点，乙文则用“瞽不知白黑者”论证了“君子难以分辨和选择仁义
”(用自己的话概括)的观点。8. 亮点原创 结合下面的资料卡思考：假如孟子、商鞅、孙膑三人建立了各自的微信群，并邀请墨子加入，墨子会接受谁的邀请？请说明理由。
孟子。理由：乙文中，墨子主张君子应能辨别、选择仁义；甲文中，孟子主张人不能失去“本心”。他们都对人的“仁义之心”提出了要求。而商鞅是主张依法治国的法家代表，孙膑是主战的兵家代表，两人均与墨子思想不一致。所以墨子会接受孟子的邀请。
答案：5. (1) 讨厌，憎恨 (2) 同“避”，躲避 (3) 改变
解题指导 本题考查实词的意义和用法。解答这类试题，在有方法提示的情况下，要根据方法提示，推测出加点词的含义；在没有方法提示的情况下，则可以通过联系成语、迁移课内、根据语境等方法来理解词语的意思。
6. (1) 不仅贤人有这种心，人人都有，只是贤人不会丧失它罢了。 (2) 将仁义和不仁义的事放在一起，让天下的君子去选择，他们不能正确地分辨。
7. 比喻论证 舍生而取义者也 君子难以分辨和选择仁义
8. 孟子。理由：乙文中，墨子主张君子应能辨别、选择仁义；甲文中，孟子主张人不能失去“本心”。他们都对人的“仁义之心”提出了要求。而商鞅是主张依法治国的法家代表，孙膑是主战的兵家代表，两人均与墨子思想不一致。所以墨子会接受孟子的邀请。
【参考译文乙】
墨子说：“现在一个盲人说：‘皑是白色，黔是黑色。’即使是眼睛明亮的人也不能更改这种说法。把白色的和黑色的东西放在一起，让盲人去选择，他不能正确地分辨。所以我说盲人不知道白黑，不是因为他不知道白黑的名称，而是因为他无法分辨。现在天下的君子称道仁义，即使大禹和商汤也无法更改。将仁义和不仁义的事放在一起，让天下的君子去选择，他们不能正确地分辨。所以我说：天下的君子不知道仁义，不是因为他们不知道仁义的名称，而是因为他们无法分辨。”
解题指导 本题考查实词的意义和用法。解答这类试题，在有方法提示的情况下，要根据方法提示，推测出加点词的含义；在没有方法提示的情况下，则可以通过联系成语、迁移课内、根据语境等方法来理解词语的意思。
6. (1) 不仅贤人有这种心，人人都有，只是贤人不会丧失它罢了。 (2) 将仁义和不仁义的事放在一起，让天下的君子去选择，他们不能正确地分辨。
7. 比喻论证 舍生而取义者也 君子难以分辨和选择仁义
8. 孟子。理由：乙文中，墨子主张君子应能辨别、选择仁义；甲文中，孟子主张人不能失去“本心”。他们都对人的“仁义之心”提出了要求。而商鞅是主张依法治国的法家代表，孙膑是主战的兵家代表，两人均与墨子思想不一致。所以墨子会接受孟子的邀请。
【参考译文乙】
墨子说：“现在一个盲人说：‘皑是白色，黔是黑色。’即使是眼睛明亮的人也不能更改这种说法。把白色的和黑色的东西放在一起，让盲人去选择，他不能正确地分辨。所以我说盲人不知道白黑，不是因为他不知道白黑的名称，而是因为他无法分辨。现在天下的君子称道仁义，即使大禹和商汤也无法更改。将仁义和不仁义的事放在一起，让天下的君子去选择，他们不能正确地分辨。所以我说：天下的君子不知道仁义，不是因为他们不知道仁义的名称，而是因为他们无法分辨。”